元象元年是东魏年号，即公元538年。而东魏的砀郡在今安徽省宿州市境内，比曹冲称象时的孙权辖境还要偏北。 ps: 东魏应该恰恰是因为获得了大象才改元的。 南史 卷8: (承圣元年)十二月。。。淮南有野象数百，坏人室庐。 承圣元年是南梁年号，公元553年初。
此聲壓的提高是因為鐙骨容積速度低於鼓膜容積速度 (聲能等於聲壓與容積速度的乘積。經變壓器的聲功率輸入和輸出始終相等，提高聲壓必定降低容積速度；反之亦然) 。中耳變壓器主要變換運轉在於鼓膜面積和鐙骨面積之比。
明年適逢「台南400」活動，今年擴大號召全市403間 宗教團體 ，將各自在明（31）日晚間11時15分一同敲鐘祈福，聚保堂更準備了4千份珠寶銀飾送給 ...
1956年《關公月下釋貂蟬》、1957年《關公千里送嫂》（麗星影片公司電影）：由關德興飾演; 1957年《關公守華容 劉備過江招親》（寶華影業公司電影）：由靚華亨飾演; 1968年《桃園三結義》（國益影業公司），由丁強飾演。 1969年《武聖關公》：由楊群飾演
+1 保養枕頭增耐用度 枕頭保養得宜可增加耐用度， Stephanie 有以下建議。 1. 枕頭先套上防水保護套，然後套上枕頭袋，可防止水分、細菌滲入。
wanyilin333 相生关系，并因此形成一个完整的链条：水生木——木生火——火生土——土生金——金生水。 相克关系，并因此形成一个完整的链条：金克木——木克土——土克水——水克火——火克金。 如图： 五行生克的基本含义可以归纳成"对我有利、对我有害、我对其有利、我对其有害"的矛盾利害关系的基本模式。 把这个模式中的"我"用五行中的"火"来表达，那么对火有利的物质就是木，对火有害的物质就是水，火对土这种物质有利，火对金这种物质有害。 有利或有害其实就是相生相克的同义语，并认为现实中任何事物都存在着这种矛盾利害关系，所以人们认为五行生克制化模式是时间万事万物之间矛盾利害关系的基本模式。 五行学说的基础是根据自然规律创造的吗？
比如木制业、家具业、木材行、室内设计业、纸业、花业、园艺店、树苗盆栽业、茶叶行、栽种业、休闲农场、水果业等都是五行属木的范畴，此外，医药医疗事业、文化事业、教育用品业、出版业、公务员、政界、安亲班、补习班、训练机构、宗教用品、画廊、装潢材料业、精品店、食品制造业、人才培育事业、布业、服饰业、窗帘业等也都归类于五行属木。 很多人认为五行属木就一定要从事属木的行业。 其实这是错误的，五行属木不一定要全部从事属木的行业。 有些人五行木旺又不缺火的人，不能从事属木的行业，物极必反，在元素太旺的情况下再选择属木的行业只会拖垮自身的事业运势，造成不利影响，一定要注意。 根据五行相生关系，木生火，有些命局五行喜火的人也可从事一些五行属木的行业。
" [1] 成語用法 主謂式；作賓語；形容長久盼望 [1] 示例 過望則見，蓋～之久，故感其影於角。 ★明· 陳繼儒 《 太平清話 》第四卷 在 長江三峽 的 風箱峽 下段的 長江 北岸，盔甲洞東側的山頂上。 北山雖不高，但卻峯巒崢嶸。 遠遠望去，只見一隻犀牛站在山頭望着西天，形似犀牛望着夔門秋月，故得名"犀牛望月"，"犀牛"山色鐵青，在藍天的襯托下，如同一幅剪影懸掛在峽中． 成語典故 一説是歷史成語： "吳牛喘月"就是一條成語。 吳牛，指 江淮 一帶的水牛。 吳地水牛見到月亮以為是太陽，因懼怕太陽曝曬而喘息不止。 比喻害怕類似的東西，亦指炎熱的暑天。 此語出自 南宋 劉義慶 的《 世説新語·言語 》：" 滿奮 畏風，在 晉武帝 坐， 北窗 作琉璃屏，實密似疏。 奮有難色，帝笑之。
例外情況是 四聖獸 （ 青龍獸 、 白虎獸 、 玄武獸 、 朱雀獸 ）和其統領者 黃龍獸 ，這五個數碼暴龍每個都擁有12個數碼核；另一個擁有多個數碼核的數碼暴龍是 番長獅子獸 和 暗龍獸 合體而成的混沌獸，不同於一般數碼暴龍在合體後數碼核也會發生融合，其合體後仍保持着分離的狀態； [6] 重力獸 可以將自己的數碼核移出身體並將它放置在某個位置甚至是某個生物身上以便安全保管。 某些數碼暴龍的數碼核被破壞從而將這些數碼核重新稱之為「黑暗核心（Dark Core）」。 為了反抗X程序（X Program），個別數碼暴龍通過改變它們的數碼核而存活下來。 這使得數碼暴龍以一種可以欺騙X程序的形式重生，最終導致一種可以抵抗X程序的X抗體（X-Antibody）被安裝到數碼核上。 [7]
